استعرض المجلس الأعلى للشئون الإسلامية تصنيفًا مفصلاً يضم عشرة أنماط مختلفة للملحدين والمتشككين، استنادًا إلى كتاب «عشرة أنواع للإلحاد: دوافع الملحدين والمتشككين» للكاتب أليكس ماكفريلاند. يسلط التصنيف الضوء على مجموعة متنوعة من الدوافع الفكرية والنفسية والاجتماعية التي تكمن وراء تبني الفكر الإلحادي أو الابتعاد عن المعتقدات الدينية، متباينة بين التأثر بالمعارف العلمية، والتجارب الدينية السلبية، والخوف من القيود، وصولاً إلى البحث الجاد عن الحقيقة.
ويأتي النمط الأول تحت عنوان «الملحد المتشكك أو المتعلم»، وهو الشخص الذي يتأثر بالحقائق العلمية والجيولوجية والفيزيائية التي يتلقاها في مسيرته التعليمية، ويرى أنها تتعارض مع بعض المعطيات الدينية الواردة في النصوص المقدسة أو كتب التراث، مما يدفعه للتشكيك في المعتقدات. أما النمط الثاني فيُعرف بـ «الملحد المجروح»، وينتج عن تجربة سلبية مع ممارسات قاسية أو ظالمة تُنسب إلى الدين، مما يؤدي إلى نفور عام نتيجة الخلط بين جوهر الدين وتصرفات بعض المنتسبين إليه.
وفي السياق النفسي والاجتماعي، يبرز نمط «الملحد الخائف» الذي يخشى أن يمثل الإيمان قيدًا على حريته العقلية والفكرية، بينما يربط نمط «الملحد اليتيم» بين مشكلات العلاقة مع الأب في الطفولة -سواء بالغياب أو التسلط الشديد- وبين إسقاط هذه التجربة على تصور الإله ووظائف الرعاية والحماية. كما يتطرق التصنيف إلى «الملحد المتساهل» الذي يستبعد النقاش الديني من الحياة العامة ويرى أنه لا يستحق الجدل، و«الملحد الشهواني» الذي يخشى قيود التعاليم الدينية على أهوائه وملذاته.
ويتضمن التصنيف أنماطًا أخرى تشمل «الملحد المتكبر الواثق من نفسه»، الذي يتسم بالغرور الفكري ورفض الحوار والسخرية من المعتقدات، و«الملحد الباحث» الذي يبدأ بتساؤلات مشروعة لكنه يصطدم بردود غير مرضية فتحوله إلى النقد والتشكيك. كما يطرح الكتاب نمط «الملحد التوفيقي» الذي يتبنى نسبية مطلقة ترى صحة جميع العقائد بغياب معيار ثابت، مقابل «الملحد المخلص» الذي يتسم بالتواضع الفكري والبحث الجاد والمنفتح عن الحقيقة دون إساءة لأصحاب المعتقدات.
ويؤكد استعراض هذا التصنيف ضرورة إدراك تعدد الدوافع وراء ظاهرة التشكيك، ما بين عوامل فكرية ونفسية واجتماعية. ويبرز ذلك أهمية الحوار الهادئ القائم على المعرفة والحجة والاحترام، وتقديم إجابات علمية وفكرية تلبي طبيعة التساؤلات، لتعزيز الوعي ودعم النقاش الموضوعي بعيدًا عن التسرع في إطلاق الأحكام.
