تحتل الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مكانة جليلة في الشريعة الإسلامية، باعتبارها امتثالاً لأمر إلهي ورد في القرآن الكريم، ووسيلة مباركة لتفريج الكروب وفتح الأبواب المغلقة ونيل الأجر الجزيل. ويحرص المسلمون على جعل هذا الورد اليومي عادة روحية لا تقبل التخلي عنها، لما ثبت فيها من فضائل جمّة وأسرار عظيمة في الدنيا والآخرة.
وفي بيان الأبعاد الروحية لهذه العبادة، يشير علماء الشريعة إلى أن الالتزام بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة يومياً يعد من أسهل السبل لنيل براءة من النار والنفاق، وهي عبادة يسيرة يمكن للمسلم إنجازها في وقت قصير نسبياً، بما يفوق في أثره وجهد العبادات الشاقة التي تتطلب أموالاً وجهداً مضاعفاً.
وتتأكد أهمية الإكثار من هذه الصيغة المباركة في الأوقات الفاضلة، ولا سيما في يوم الجمعة وليلتها، حيث استحب السلف الصالح وعلماء الأمة تخصيص مزيد من الوقت للذكر في هذا اليوم. وقد نقل عن بعض الصالحين، كما ذكر الإمام السخاوي، دلالات مباركة لتعلق القلب بهذا الذكر في ساعات الاحتضار والنزع وما يرافقها من طمأنينة.
وتدل السنة النبوية على عِظم هذا الأثر؛ فعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن جعل الأوقات كلها للصلاة عليه، فأخبره بأنه إذن يُكفى همه ويغفر ذنبه. ومعنى كفاية الهم هنا هو كفاية ما يقصده الإنسان من أمور دنياه وآخرته، وتحقيق المرام بأفضل صورة ممكنة دون عناء.
وتتعدد الصيغ الواردة في الصلاة على النبي، وتأتي “الصلاة الإبراهيمية” في مقدمة الصيغ المعتمدة والأفضل عند العلماء، إلى جانب صيغ أخرى قصيرة وشاملة أُثرت عن الصحابة والعلماء لتسهيل ذكر الأعداد الكبيرة بأقل جهد، مثل الصلاة عليه بعدد ما أحاط به علم الله وجرى به قلمه.
وتتضمن آثار الصلاة على النبي منظومة واسعة من الفضائل التي فصلها العلماء، منها موافقة أمر الله وملائكته، والحصول على عشر صلوات ورفع عشر درجات ومحو عشر سيئات لكل صلاة، فضلاً عن ترجي إجابة الدعاء، ونيل الشفاعة، ونجاة العبد من أهوال يوم القيامة، وتفريج الكروب، ونفي الفقر، وزيادة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وقربه يوم القيامة.
