شاهدة تومانا.. نافذة أثرية على الفن الجنائزي القبطي بمتحف الإسكندرية
تُعد شواهد القبور القبطية ركيزة أثرية محورية لإماطة اللثام عن التحولات الفنية والثقافية والتاريخية التي طبعت الفن القبطي وبصماته الممتدة في الفن المسيحي المبكر. وتعكس هذه النماذج تنوعًا فريدًا في الطرز والموضوعات الدينية والرمزية، مستلهمة مزيجًا معقدًا من العناصر والأفكار المستمدة من الموروثات المصرية القديمة واليونانية والرومانية.
وفي هذا السياق، يزخر قسم الآثار القبطية والبيزنطية في متحف الإسكندرية القومي بباقة مميزة من الشواهد الجنائزية، تبرز من بينها قطعة أثرية استثنائية تخص سيدة تُدعى «تومانا» وتنحدر أصولها من محافظة الفيوم، لتقدم نموذجًا حيًا يختزل ملامح الفن الجنائزي القبطي ودلالاته الوظيفية والعقدية.
تتخذ الشاهدة هيئة لوحة مستطيلة طولية نُفذت بتقنية النحت والحفر البارز، وتنقسم هيكليًا إلى جزأين رئيسيين. يعلو اللوحة واجهة معمارية ذات قمة نصف دائرية أو ما تعرف بـ«الحنية»، تتوسطها زخرفة هندسية على هيئة صدفة مروحية، ويعقبها نقش كتابي دونه صانعوها باللغة اليونانية وموزع على خمسة أسطر متوازية.
أما الجزء السفلي من اللوحة، فيجسد هيئة سيدة تقف بخشوع بين نخلتين، مرتدية تونيكًا طويلاً وفضفاضًا مع شال يلتفت حول الصدر وخمار يغطي الرأس، بينما ترفع يديها إلى أعلى في وضعية تعبيرية تحمل أبعادًا دينية عميقة، رغم طمس ملامح الوجه وعدم وضوحها بدقة. وعلى الجانبين، الأيمن والأيسر، تبرز أعمدة تحمل زخارف زهرة اللوتس المتأصلة في التراث المصري القديم، إلى جانب نقش الحرفين اليونانيين «ألفا» و«أوميجا».
يحمل النقش اليوناني المدون على اللوحة دعاءً تعبدياً تضرع فيه الكاتب للرب بأن يمنح السكينة والراحة لنفس المتوفاة تومانا التي رقدت في كنف الرحمة الإلهية. وتوضح الترجمة العربية للنقش: «أيها الرب، امنح الراحة لنفس أمتك تومانا، التي رقدت في كنف الرب، في اليوم الثاني عشر من شهر برمودة، في السنة السادسة من الإندكتيون. فلتَرقد في سلام. آمين».
وتكتسب الحرفان «ألفا» و«أوميجا» رمزية عقدية واسعة في التراث المسيحي، إذ يمثلان الحرفين الأول والأخير من الأبجدية اليونانية، ويُستخدمان للتعبير عن الأزلية والأبدية الإلهية، مما يضفي على الشاهدة أبعادًا لاهوتية تجاور قيمتها التاريخية والجمالية.
تؤرخ الدراسات الأثرية هذه القطعة بالقرن الخامس الميلادي، وقد شُكلت من خامة الحجر الجيري الشائعة في النقوش والمنحوتات الأثرية عبر العصور بمصر. غير أن فحص النقش كشف عن ملاحظات دقيقة تتعلق بوجود بعض الحروف اليونانية المكتوبة بصورة غير منتظمة، وهو ما يُعزى لخطأ محتمل من الحافر أو عيب تقني في إنجاز الشاهدة.
وبناءً على هذه الاضطرابات الخطية، يبرز احتمال فني بأن تاريخ الوفاة قد صيغ في قراءة بديلة تشير إلى اليوم الثالث عشر من شهر برمودة في السنة الثانية من الإندكتيون، عوضًا عن القراءة المرتبطة باليوم الثاني عشر في السنة السادسة، مما يحتم قراءة حالة الحروف بحذر ودقة.
وتختزل شاهدة تومانا في تفاصيلها أهمية الشواهد الجنائزية القبطية بوصفها وثائق تاريخية وسجلاً بصرياً يمزج بين الفن والرمزية والتوثيق الزمني، مما يتيح للباحثين سبر أغوار الموروثات الحضارية التي أسهمت في صياغة هوية الفن القبطي خلال القرون الأولى للمسيحية.
