أكدت دار الإفتاء المصرية أن قراءة القرآن الكريم من الهاتف المحمول جائزة شرعًا ولا حرج فيها، مشددة على أن وسيلة القراءة لا تغير من أصل العبادة أو الأجر المترتب عليها، ما دام المسلم يتلو كلام الله عز وجل بصدق وخشوع.
وفي هذا السياق، أوضح الدكتور عبد الله العجمي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن قراءة القرآن من المصحف الورقي تحظى بفضل كبير وفضل إضافي من حيث زيادة الأجر والبركة المرتبطة بملامسة الورق وفتحه، إلا أن القراءة عبر الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية تظل جائزة ومقبولة، لا سيما عند الحاجة الملحة أو رغبةً في التيسير وتسهيل القراءة في كل وقت ومكان.
من جانبه، أكد الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن تلاوة القرآن من الهاتف المحمول لا تقل بحال من الأحوال في الأجر والثواب عن القراءة من المصحف الورقي، مبيناً أن العبرة الأساسية هي بالكلام المقروء نفسه، وهو كلام الله عز وجل، بغض النظر عن الوسيلة أو الأداة المستخدمة في التلاوة.
وعن مفهوم هجر المصحف، أشار وسام إلى أن هذا الهجر لا يرتبط بأي حال بوسيلة القراءة، وإنما يتمثل حقيقةً في ترك تلاوة القرآن الكريم بالكلية والانصراف عنه وعن تدبر آياته، موضحًا أن الاستمرار في قراءة القرآن من الشاشات الإلكترونية لا يُعد هجرًا للمصحف طالما أن المسلم مواظب على التلاوة بانتظام.
وفي السياق ذاته، أشار الدكتور عمرو الورداني، رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب، عبر برنامجه التلفزيوني، إلى أن التطبيقات الرقمية للقرآن المتاحة على الهواتف تُعد وسيلة صحيحة ומوثوقة للتلاوة، لأنها تنقل وتعرض النص القرآني المضبوط الموجود في المصاحف الورقية دون تحريف، مؤكدًا أن القارئ يحصل على الأجر كاملاً.
وفيما يتعلق بأحكام العبادة، أوضح الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء، حكم قراءة القرآن من الهاتف أو المصحف الصغير أثناء الصلوات، مبينًا أن أهل العلم يفرقون في هذه المسألة بين صلاة الفريضة وصلاة النافلة.
وبيّن عثمان أن الأفضل في صلاة الفريضة هو أن يقرأ المصلي ما يحفظه عن ظهر قلب بعد سورة الفاتحة، بينما يجوز تمامًا القراءة من المصحف أو الهاتف المحمول أو الجهاز اللوحي خلال صلاة النافلة، كصلاة قيام الليل والتراويح، دون أي حرج.
وأضاف أن الصلاة تظل صحيحة ومقبولة حتى لو قرأ المصلي من الهاتف أو المصحف أثناء صلاة الفريضة، مشددًا على أن الشريعة الإسلامية تقوم في أصلها على التيسير ورفع الحرج عن الناس، مع ضرورة الالتزام ببقية أحكام الصلاة وخشوعها.
